Refugiado en las letras: Un enfoque psicosocial de la obra de José María Arguedas

Autor: Ángel Omar Oliden Pacherrez

      Da justicia recordar a José María Arguedas como un gran referente de la literatura universal.  Sus textos, más allá de regalar un aporte valiosísimo a la identidad peruana de los lectores de esos años; también son admirados por bastantes ojos internacionales que, con fascinación, reconocen el amplio contenido cultural que el autor consigue impregnar magistralmente en cada uno de estos. Asimismo, es acertado defender que el contexto social en que este autor se desarrolló —en gran parte trágico por su niñez—, fue el ingrediente principal que acabaría por moldear su obra y sazonar su legado como escritor. En este ensayo se utilizarán los principios teóricos de la psicología evolutiva (Teoría Ecológica) para exponer el proceso de adaptación social que este autor experimentó a lo largo de su vida y cómo influyó en su obra.

        Partiendo del conceso científico de la categorización (Markman A, 1999), es evidente que Arguedas mostraría un desajuste en su relación hombre-sociedad a lo largo de su vida. Así pues, no es una sorpresa que el autor se encontrase sumergido en rechazos y confusiones respecto a su pertenencia cultural (a su identidad) después de haber saboreado de primera mano los aires y las dulzuras que una provincia indígena gozaba ofrecerle, para posteriormente ser trajinado hasta una Lima pesada y categórica. Esta experiencia, propia de su infancia, sirve como base para entender la repercusión que la sociedad estaría formando en el pequeño Arguedas.

        Probablemente, la mejor forma de fundamentar las particularidades psicosociales de este escritor, se guarden en la Teoría Ecológica del Desarrollo [1] (Bronfenbrenner, 1979), siendo aquí donde se describe, de manera bastante detallada, el sistema bioecológico que sirve de partida para la concepción de los sistemas y  macrosistemas que rodean a los sujetos en desarrollo; de esta manera, se puede decir que Arguedas actúa como sujeto en desarrollo; Andahuaylas, como sistema bioecológico; y la Lima categórica como macrosistema, una relación de inadaptabilidad marcada y consciente con la que Arguedas se encontró luchando más de 40 años hasta, finalmente, inclinar su identidad hacia el mundo indígena, hacia aquel mundo que él mismo cosideradaba desfavorecido por la peruanidad.

         Por otro lado, no se debe asumir que Arguedas acabó por convertirse en un soñador con conflictos psicosociales marcados. En realidad, el autor, con un desarrollo ya forjado, no se vio encajonado en la susceptibilidad; sino que convirtió su represión en un arma de defensa cultural, llegando incluso a dirigir el movimiento indigenista[2].

           Es evidente que la vida y obra de Arguedas se ha determinado, en buena parte, por los agitados conflictos de su entorno social, partiendo desde su primer desarrollo, hasta su etapa de maduración cognitiva; de manera que su caso, desde el estudio de la psicología, se aprecia como una ejemplificación manifiesta de la importancia que el ambiente ejerce sobre sobre las personas. Aun así, es completamente admirable el refugio que este autor supo hallar para sus incertidumbres: las letras.

REDACTADO PARA LA CLASE DE PSICOLOGÍA

BIBLIOGRAFÍA:

BARON R., Byrne D. (2005).  Psicología Social. Madrid: Editorial Pearson.

FRANZON, S.  (2007). Psicología Social. España: McGraw-Hill Interamericana.

BRONFENBRENNER (1979). La teoría ecológica: Editorial: Harvard University Press

CITAS:

[1] La Teoría Ecológica de Bronfenbrenner expone el sistema ambiental respecto al desarollo de los humanos, a través de los diferentes ambientes a los que pertenece y que influyen en los cambios del desarrollo cognitivo, moral y relacional.

[2] El indigenismo es una corriente cultural, antropológica concentrada en el estudio y valoración de las culturas indígenas, y el cuestionamiento de los mecanismos de discriminación y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos originarios

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